o. Einleitung.

1. Allgemeines.

• Begrüßung. Hinweis auf Medien hoch i.
• Ausblick. MA-Thematik wird noch einmal aufgenommen; danach: Aspekte der Massenkultur, nämlich: Serialität und - ansatzweise - Hyperrealität.

2. Rückblick, Teil 1.

• Thema der Kulturtheorie: Ausgehend von der Interpretationstheorie nun Ecos Kulturtheorie, im Vergleich mit der ebenfalls semiotisch begründeten Kulturtheorie Benses.
• Bense: Dualistische Kulturtheorie, die vom Gegensatz Natur-Kultur ausgeht; Zweckrationalität, Technisches Handeln, Umformung der Welt vom metaphorischen in den mathematischen Zustand mit dem Ziel der weitgehenden Planbarkeit der Welt zum Zwecke ihrer humanen Bewohnbarkeit. Kultur demnach: Ausschluß des Unwahrscheinlichen.
• Eco: Triadischer Kulturbegriff, der den Gegensatz Kultur-Natur aufnimmt, aber um das Gesellschaftliche erweitert; Sinn-Rationalität; Kommunikatives Handeln; ständige Neuformung des metaphorischen, interpretativen Verhaltens zur Welt; Prozeß gegenseitiger Formung von Welt und Zeichen, vermittelt durch Materialität des Zeichens und durch Handlung.
• Hinweis: Dieser Gegensatz findet sich wieder bei C.P Snow, Die zwei Kulturen. (Ingenieurkultur und "Kunst"-Kultur).

3. Rückblick, Teil 2.

• Wie schlägt sich ein solcher Ecoscher Kulturbegriff nieder, wenn es um die historische Beschreibung kultureller Proizesse und Epochen geht ?
• Darin, daß eine historische Betrachtung selbst als Sinngebung aufgefaßt werden muß, die also ihren Grund in der Gegenwart, nicht in der Vergangenheit hat.
• Zweitens aber darin, daß eine zurückliegende Epoche nicht als defizienter, überwundener Entwicklungszustand begriffen wird, der das jetzt hervorgebracht hat, sondern als in sich fungibles Interpretationssystem, das ein mehr oder weniger abschließbares Weltverständnis hervorbringt, Zeichen generiert, die wiederum Handlungen in der Welt steuern können etc.
• Beispiel: Das MA; Anknüpfung bei Roberto Vacca; Stichworte: Wirtschaftskrise, Machtkrise, Krise des Verkehrs und der Kommunikation; Überwindung der Krise durch technologischen Wandel und kulturelle Anstrengung im Ordnen und Begreifen der Welt.

1. Zur mittelalterlichen Kultur (Wiederholung und Forts.)

1.: Wissenschaft und Philosophie im MA

• Vielleicht die nachhaltigste Erfindung des Mittelalters: die Universität.
• Exkurs: Aus der Geschichte der Universität (Kairo um 8oo; Italien um 1ooo; Bologna 1054; Padua, Pavia etc; Paris 12. Jhdt.,Prag 13. Jhdt., Köln , Erfurt 14. Jhdt. usw.).
• Wissenschaft: Um im Zusammenbruch der äußeren, erfahrungsweltlichen Ordnung wieder Halt zu finden, wurde auf die AUCTORITAS zurückgegriffen, d.h. es wurde eine kleine Zahl verbindlicher Denkansätze sanktioniert: Die Bibel, Aristoteles, soweit überliefert; die Kirchenväter, z.B. Benedikt und Augustinus.
• Diese Bücher enthielten bereits alles Wissen (vgl. Vorl. 1 und 2); alles weitere, was zum Verständnis der Welt notwendig war, konnte durch Kommentare dieser Bücher erschlossen werden. Umgekehrt mußte sich jede Idee durch Beleg und Rückgriff auf die Auctoritas legitimieren.
• Eco sieht diese Praxis in der heutigen Ehrfurcht vor den Meisterdenkern wiederkehren (z.B. im (westlichen) Neo-Marxismus der 7oer Jahre, im Poststrukturalismus der 8oer Jahre, in der Diskurs- und Technologiekritik der 9oer Jahre ?)
• Akademische Disziplinen: Lectio, Quaestio, Disputatio: Lectio: Lektüre eines Textes mit dem Ziel, die Autorenintention eindeutig festzulegen; Quaestio: Zusammenstellen aller Lesarten eines Textes mit dem Ziel, eine eindeutige Interpretation festzulegen; Disputatio: Freie Diskussion der Meinungen mit abschließender versöhnender Zusammenfassung, "determinatio", durch den Lehrer.
• Scholastischer Diskurs: Geprägt durch eine strenge Identitätslogik und negation des Historischen; Eco: Vgl. Strukturalismus; man könnte auch mit Eco selber (Klassifikationswut etwa) vergleichen.
• Funktion der Universität: Für Vacca ein Hort des Bewahrens und Überlieferns, wie die MA-Bibliotheken und Klöster; dagegen Eco: Es wurde schlecht aufbewahrt (Palimpsest-Kultur: papierlose Zeit des Pergaments zwingt zum Überschreiben älterer Texte); vielmehr: Klöster und Universitäten des MA haben die Kultur ständig wechselnden Anforderungen angepaßt; um dies bruchlos tun zu können, haben sie dabei den Diskurs der Konstanz, des Bewahrens, des Rückgriffs auf Autoritäten usw. geführt.

2.: Die Kunst im MA.

• Bedenken: Es handelt sich beim MA um einen 1ooo Jahre umfassenden Zeitraum, der kaum unter wenige Entwicklungen zusammengefaßt werden kann !
• Dennoch, nach Eco: MA geprüägt durch ausgesprochene Unterscheidung zwischen dem reich des Sprachlich-Begrifflichen (Schrift / Latein) und dem des Anschaulich - Visuellen ((Buch)Malerei, Plastik). Funktion der Bildkultur ist die Erläuterung und Vermittlung dessen, was begrifflich erkannt wurde. Beispiel: Buchillustration; Kathedralenplastik als biblia pauperum.
• Eco: Hoch- und Massenkultur; "Kathedrale als Hollywood des MA"; tatsächlich verselbständigt sich der bildliche Bereich zunehmend vom schriftlichen, z.B. können weder die Buchkopisten selbst noch die Illustratoren lesen, so daß die Buchmalerei zunehmend frei operiert; Kathedralenplastik bleibt stärker gebunden, aber auch hier nimmt die Bizarrerie lange Zeit zu.
• Zitat: Name der Rose, S. 57 f und Seite 1o2 f.
• Kunst genießt keinen eigenen Status; sie gilt als Merkwürdigkeit neben anderen und wird unterschiedslos auch sammlerisch behandelt, Eco: "Gleichmacherei des Staunens".
• Zunehmend verfährt die Kunst nach formalen Spielereien und Basteleien. Repertorik, Ornamentik, Kombinatorik (eben scholastisch).
• Erst die Gotik ab ca. 115o integriert nach und nach bis ca. 14oo die überbordenden Einzelarbeiten wieder in ein mehr oder weniger verbindliches Gesamtkonzept.

3. das MA und wir: Schluß.

• Eco verfolgt die Idee, das MA habe Parallelitäten mit unserer heutigen kulturellen Lage aufzuweisen, auch noch im "Namen der Rose": Thema des Romans ist zum einen das sehr frühe Aufscheinen moderner Erkenntnismittel (technisch: Brille, methodisch: Empirie, logisch: Schlußfolgerung) im noch andauernden Mittelalter der Inquisition, zum anderen der breit diskutierte Ansatz, Züge heutiger Alltagskultur im MA wiederzufinden (s.o).
• In seiner Schrift über Kunst und Schönheit des MA läßt Eco diesen Ansatz jedoch wieder fallen und besteht darauf, daß das MA (wie jede Epoche) nur in sich selbst verstanden werden kann und auch in sich einigermaßen abgeschlossen ist.
• Er arbeitet hier sogar einen fundamentalen Unterschied zwischen dem mittelalterlichen und unserem modernen Denken heraus: Das Verhältnis zum Widerspruch. MA: Identitätsorientiert, versucht es (am Ende erfolgreich, aber zu spät) die Welt in ein großes System zu ordnen. Theoretisch: Die Summae, etwa des Thomas von Aquin; ästhetisch: Die Kathedralen.
• Zu spät, weil zu diesem Zeitpunkt bereits Schriften wie Nikolaus Cusanus im Umlauf sind, die sich für die Artikulation des Widerspruchs (coincidentia oppositorum) interessieren.
• Dagegen heute: Zunehmende Differenzorientierung: Widersprüche nicht wie im MA auszuschließen, sondern (zunächst) zu integrieren (etwa. Dialektik) oder sogar (Postmoderne) umgekehrt als Hauptprinzip zu installieren.
• Zusammenfassung: der Blick aufs MA fördert für Eco heute Differenz zutage, und das ist ja auch ganz konsequent und stimmt mit der Diagnose überein (Selbstbezüglichkeit der Diagnose)

2. Serialität und Wiederholung als Kennzeichen der Massenkultur

1. Überleitung vom Mittelalter in die Gegenwart.

• Das MA, so Eco, ist gekennzeichnet durch die Praxis, jede Neuerung, jede Innovation, auch jede ästhetisch-kulturelle Innovation, unter dem Deckmantel des Alten, des gewesenen, des Legitimierten und Bekannten zu verbergen.
• Gerade in der Kunstproduktion (auch der Trivialkunst, s.o.) kann das beobachtet werden, wo sich immer weiter getriebene Skurillitäten als Illustration der Ewigen Texte rechtfertigen ließen.
• Heute ist genau das Gegenteil der Fall: gerade die Kulturindustrie produziert, unter dem Deckmantel ständiger Neurung, ewig das Gleiche. Dies ist ein Signum der Kulturindustrie der Gegenwart, oft kritisiert: Das Problem der Serialität.

2. Makrostrukturen des Seriellen.

• Quelle. Ecos Aufsatz in "Spiegel"; in leicht veränderter Form in "Labyrinth"
• Ecos Interesse: Rechtfertigung des Seriellen (d.h. Abkehr von der Abwertung der Kulturindustrie), indem es als Grundzug auch anerkannter künstlerischer, namentlich avantgardistischer Ästhetiken isoliert wird; Funktionsweise des Seriellen erklären.
• Vorgehensweise wie immer a - historisch, b - klassifikatorisch.
• In historsicher Hinsicht: Techne / Ars als Geschicklichkeit in der Herstellung funktionsfähiger, angenehmer, zweckmäßiger Objekte, und zwar durchaus nach feststehenden Modellen. Beurteilung des Einzelstücks (Token) nach den Qualitäten des Modells (Type).
• Dies zieht sich durch die gesamte abendländische Ästhetik.
• Daß also heute kulturelle Waren massenhaft hergestellt, d.h. vom gleichen Modell ganz viele Kopien (eines Films, eines Bestsellers, einer Cassette etc.) hergestellt werden, ist nicht das Problem des Seriellen. Das Problem ist vielmehr die Serialität der Modelle, der Types.Heute aber, wie gesehen, Umkehrung gegenüber früher: Das Gleiche wird als Neues ausgegeben.
• Erste Definition des Seriellen: Serialisieren heißt Wiederholen, indem von einem Typ (Muster) Tokens (Replika) hergestellt werden.

3. Typologie des Seriellen.

• Wiederaufnahme: Fortsetzung eines bereits realisierten Themas oder Stoffes (Literatur und Film / Fernsehen: Star Wars; Musketiere Zwanzig Jahre später; aber auch: Design, Architektur).
• Wiederaufbereitung: Die Neuaufbereitung der dientischen Geschichte, des identischen Themas, ohne Fortsetzung, lediglich Neuinszenierung. Frage natürlich: Was ist hier gleich, was verschieden ? Kann man überhaupt Themen usw. identifizieren ? Was sind Haupt-, was Nebendinge ? Wir kommen darauf zurück. Wiederaufbereitung kann auch als KOPIE bezeichnet werden. Sie kann sich zu erkennen geben oder auch nicht.
• Frage: Ist der NEW Beetle eine Kopie des Käfers ?
• Serie: Hier sind v.a. narrative Strukturen gemeint, d.h. das Seriellem wird hier, in der Serie strictu sensu, als Art begriffen, eine Geschichte zu erzählen. Definition: Hinter einem scheinbaren Fortschreiten oder Abwechseln der Erzählung verbirgt sich die Wiederkehr des Immergleichen.
• Untergruppen der Serie: "Einfache" Serie in Episoden; "Schleife" in die Vergangenheit (Anfang liegt schon vor; Bonanza); "Spirale" zur Vertiefung der Charaktere bei zeitlichem Stillstand; Stereotypie.
• Sonderfall: Saga bzw. Soap: Zeitlich weitgehend lückenloses Fortschreiten der Geschichte; Geneaologie; "Fluß des Lebens" wird jedoch ebenfalls als Wiederkehr des Immergleichen realisiert. Hinweis Ecos: Keine Erfindung der Massenmedien.
• 4. Intertextualität
• Dies alles sind Fälle, in denen serielle Strukturen leicht auszumachen sind und auch kaum kaschiert werden. Interessanter: "Indirekte Serialität": Intertextualität.
• Wiederaufnahme: Intertextualität (vgl. Vorl. 1 und 2).
• Interpretation des Intertextuellen als Serialöität: Es wird etwas wiederholt; das Original kehrt wieder; die Kultur des Zitats.
• Fälle: Das einfache, direkte oder indirekte Zitat (erkennbar oder nicht); das Zitat mit Zusammenhang oder ohne Zusammenhang (erkennbar oder nicht).
• weitere Fälle: die Anspielung, Eco: Das Stilzitat (Ein Film à la Schwarze Serie z.B.); Parodie; Hommage etc.
• "Ironisches Topos-Zitat": (Klischee-Zitat). Es setzt voraus, daß die Leser oder Betrachter das Klischee (denn Topos9 kennen und mit seiner üblichen Verwendung vertraut sind. Dann kann ein klischee oder ein Topos ironisiert werden. Dh: Massenkultur setzt sich dadurch seriell fort, daß sie sich selbst ironisiert / distanziert / dabei aber doch zitiert. Eco: "Interextuelle Enzyklopädie".
• Sonderfall: Es wird außertextliches Wissen benötigt. Beispiel: Berti Vogts als Nachbar im letzten Tatort; Auftritt eines Regisseurs im Film eines anderen Regisseurs. Ecos Beispiel: Die Begegnung zwischen E.T. und dem Gnom aus EMPIRE ...
• Zusammenfassung: Eco gelingt es, das Raffinement im Seriellen herauszustellen, zugleich wird auch klar, wie sehr tatsächlich die Kulturproduktion vom Seriellen, von der Wiederholung geprägt ist. Zitat: Eco, Spiegel, S. 173.

5. Zur Interpretation des Seriellen.

• Was bedeutet aber diese Zunahme der Serialität als Kennzeichen heutiger Kulturproduktion, insbesondere der massenmedialen Produktion ?
• Es gibt Zeichen für einen tiefgreifenden Wandel im Umgang mit dem Seriellen bzw. sogar in den Grundlagen unserer modernen Kultur, die sich im Umgang mit dem Seriellen lediglich niederschlagen.
• Wie gesehen, kommt es in der Beschreibung des Seriellen darauf an, das Identische und das Differente in Beziehung zueinander zu setzen, oder: Wiederholung und Variation.
• Das, was gleich bleibt, ist in der Regel das Wesentliche, Strukturelle, Schematische, das andere ist das Akzidentielle, die Variation.
• Der moderne Zuschauer: Sieht entweder dasselbe (das Schema), das in jeder Serie steckt, und freut sich daran (Wiedererkennungseffekt), oder aber die Variation.
• Die moderne Kultur, die insbesondere der Idee der Originalität, der Authentizität usw. verpflichtet ist, wird v.a. die Variabilität betonen bzw. die Repetitivität kritisieren. Darin liegt ein Widerspruch: man definiert Hauptsachen durch Konstanz und kritisiert dann deren Vorkommen; Variationen werden zu Nebensachen erklärt.
• Völlig anders dagegen der postmoderne Zuschauer: Sieht die Variabilität der "Nebendinge", d.h. der "bloßen" Akzidentien und Äußerlichkeiten.
• Andeutungsweise spricht Eco sogar von einem post-postmodernen Publikum, das überhaupt nicht mehr zwischen Haupt- und Nebendingen unterscheidet: Alles könnte variiert werden, alles kann aber auch auf Konstanz gestellt werden. genau das ist in Fernsehserien etwa zu beobachten.
• Dann könnte man die Wiederholung (Desselben) von der Variation (also der Einführung des Anderen) gar nicht mehr unterscheiden. Damit wäre jedoch ein Fundament unserer Epistemologie in Frage gestellt. Philosophisch hat sich z.B. Deleuze damit auseinandergesetzt.

6. Schluß.

• Die Unterscheidung der Moderne zwischen Original und Kopie kann also nicht mehr klar getroffen werden.
• Daran anknüpfend werden wir uns das nächste Mal mit Ecos Idee der Hyperrealität befassen.