o. Einleitung

1. Begrüßung. 

• nach zwei Semestern Pause freue ich mich, wieder Vorlesung halten zu können.
• aber: etwas Unangenehmes: captatio benevolentiae. erwarten Sie nicht zu viel.
• nebenbei: am Beginn der Vorlesung mache ich fast immer eine c.b.; dies hier ist also eine c.b. zweiter Ordnung (Metaebene), die die erste fast wieder zurücknimmt, aber leider nur fast ...: Hüten Sie sich vor eindeutigen Botschaften. 

2. Ausblick.

• es kommt auf Sie zu: eine Einführung. Kein bio-bibliograph. Vorgehen, dafür gibt es Lexika und Handbücher. Lesen Sie bitte selber nach; diesmal gibts eine Hilfe.
• statt dessen präsentiere ich einen ersten Fall, nämlich Ecos Konzeption der Bibliothek (Teil 1),
• gehe dann von der Bibliothek über zum Konzept des Buches (Teil 2),
• untersuche anschließend Ecos Verständnis vom Aufbau eines Buches (Teil 3),
• versuche, von der Buchkultur zur Medienkultur in einem weiteren Sinne überzugehen (Teil 4),
• und möchte, wenn die Zeit hinreicht, abschließend einen Überblick über das Semester skizzieren (Teil 5).
• Zuvor aber: ganz allgemeine Skizze, warum Sie sich für diese Vorlesung interessieren sollten.

3. Warum Sie sich für diese Vorlesung interessieren sollten.

• Vielfalt, ja Diffusität des Faches und seiner Gegenstände.
• Eine Möglichkeit: sich auf einen schwerpunktmäßigen Gegenstand, eine Hauptmethode, einen Schwerpunktautor konzentrieren. Das habe ich früher auch vertreten (die R.M. Debatte).
• dagegen mein Rat: konzentrieren Sie sich keinesfalls auf weniger als zwei, vielleicht drei, allerhöchstens vier Gegenstände, Methoden, Autoren.
• Nur so lernen Sie, an dem, was Sie lernen, zu zweifeln. Es gibt kein (allein) RICHTIG und kein (allein) FALSCH, auch wenn es natürlich überzeugende und nicht überzeugende Argumente und Beobachtungen gibt.
• Alles, was man an einem Gegenstand und einem Autor lernen kann, kann man auch an zweien lernen (Methodik, Stringenz, Gedankenführung).
• Zusätzlich aber: DIE DIFFERENZ. Die Differenz ist der Anfang von allem, und Differenz-Denken lernt man nicht aus Theorien (der Differenz), sondern aus der Differenz zwischen Theorien (dazu benötigt man mindestens zwei).
• Medien und kulturelle Erscheinungen treten niemals allein, isoliert, monothematisch und monologisch auf; nie läßt sich die Wirklichkeit auf ein einzelnes Modell reduzieren.
• Damit zu Eco: Der sollte einer der drei oder vier Autoren sein, die Sie lesen, weil: Das Prinzip der Vielheit, der Multithematik und Multi-Methodik bei Eco absolut inhärent ist.
• Die drei Ecos (der Theoretiker, der Essayist/Kritiker, der Romancier) : Das ist keine Schwäche, sondern eine Stärke.
• Eco bezieht sich auf ungeheuer viele wichtige medienkulturelle Gegenstände.
• Eco, gerade weil er eindeutig weniger als andere eine abgeschlossene persönliche Theorie hat und dogmatisch durchsetzt, nimmt viel mehr andere Autoren wahr und an als andere; d.h. das Prinzip der Differenz wird bei Eco nicht nur in die Theorie hineingeholt, sondern in das Theoretisieren als Theoriebildungsvorgang: eine autoritäre Theorie der Differenz negiert sich selbst.
• Eco ist so ein Spiegel dessen, was in Literatur- und Kulturtheorie sowie Medienkritik seit 35 Jahren sich entwickelt hat; d.h. man kann von ihm lernen, wie man mit offener Methodik / offenen Gegenstandsfeldern zurechtkommt, wie man das Verschiedene dennoch integrieren kann und ihm sogar absolut gültige Formulierung verleiht.
• Durch Eco hindurch lernt man anderes kennen. Und genau das macht ihn zu einem der wichtigsten Intellektuellen der Gegenwart.

 4. Mein Eco

• Zum Vorgehen: Keine Werkanalyse, sondern Isolierung zentraler Motive.
• Nicht einfaches Referieren dessen, was der Meister gesagt hat, sondern alles in Kontexte stellen und funktionalisieren, natürlich durchaus auch subjektiv. Sie erhalten mithin eine Interpretation Ecos, mit allen Folgen , die das haben kann (Fehlbarkeit, Ergänzungsbedürftigkeit, Relativität etc.).
• Fazit: Lesen müssen Sie Eco gefälligst selber.
• Arbeitsmittel: Konvolut "ECO" in der Bibliothek; Apparat mit Sekundärliteratur.

1. Die Bibliothek.

1. Die Bibliothek von Babel.

• Jorge Luis Borges: Die Bibliothek von Babel (Lektüre).
• Exkurs: Die babylonische Bibliothek in der Geschichte der Medien.
• Analyse: Die Labyrinth-Struktur, die Meta-Struktur, Abgeschlossenheit und Vollständigkeit.

2. Die Bibliothek der Abtei.

• Umberto Eco: Die Bibliothek der Abtei (Folien; Beschreibung).
• Die Struktur der Bibliothek (Lektüre; Erläuterung: Die Ordnung der Räume und die Wörter, die man auf dem Weg durch die Räume "zusammensetzt". Beachte: Zweierlei Funktion der Buchstaben, zweierlei Code (Ordnungsmerkmal, Verknüpfungsmerkmal).
• Das Geheimnis der Bibliothek: Der leere, unerreichbare Raum.
• Exkurs: Das Gödelsche Theorem.

2. Von der Bibliothek zum Buch und zurück.

Bibliothek als System, Buch nicht als Element, sondern als Substrat der Bibliothek.

1. Konzeption des Buches aus der Sicht der Bibliothek: DAS BUCH als Buch der Bücher.

• Bibliothek als Speicher, Aufbewahrungsort für Bücher; aber: Nicht alle Bücher sind gleich. Der Katalog (die Bibliographie) als Buch der Bücher bei Borges.
• Dahinter steht: Die BIBEL als DAS BUCH der Bücher, das alle anderen Bücher bereits enthält (da in ihr die ganze Wahrheit bereits offenbart wurde und alles andere nur mehr Kommentar dazu sein kann).
• andere Konzeptionen: letztlich alle Großschriften und Hauptwerke.

2. dagegen: Konzeption des Buches als EIN BUCH unter Büchern.

• Jedes Buch unterhält Beziehungen zu anderen Büchern, zunächst gibt es keine privilegierten Beziehungen und Bücher.
• Das entscheidende Buch in Ecos Bibliothek: Keineswegs der Katalog, sondern die Zweite Poetik des Aristoteles.
• die eine Seite: Der deduzierbare, der aus anderen Texten per analogiam generierbare Text.
• die andere Seite: der wirksame, der etwas an- und ausrichtende Text, der nicht nur in und auf andere Texte wirkt, sondern nach außen hin, in das, was nicht mehr Bibliothek ist.
• das entscheidende Nadelöhr dahin ist: die Benutzung der Bibliothek, die Lektüre des Buches. Wie ist es möglich, aus bloßer Lektüre, aus bloßem Text "etwas" "anderes" zu machen. Wo sind die Übergänge ? Wo schlägt bloße Interpretation um in Handeln ?

3. Zur Pragmatik der Bibliothek.

• Wandel der Bibliothek vom Speicher zum "Prozeß" oder besser: zum Substrat eines (oder unendlich vieler !) Prozesse.
• Die Idee der Öffentlichkeit: Die Moderne, Demokratisierung der Bibliothek.
• Folgen der Modernisierung der Bibliothek: Das Verschwinden des Geheimnisses einerseits;
• Erhalt des Ordnungsgedankens im Sinne einer Ordnung als Quelle aller möglichen Prozesse und Prozeßverläufe (mit gesetzmäßigkeiten) andererseits.
• Eco: ein eigendynamisches "Eigenleben" der Speicher, eine Reduktion der Kultur auf bloße Speicher ist danach nicht begründbar oder zumindest nicht modern.
• Die praktische Seite: Zitat aus Eco, Die Bibliothek. Hinweis: Ecos Arbeit über das Abfassen wissenschaftlicher Arbeiten.

3. Von der Buch- zur Medienkultur (Skizze).

1. Zusammenfassung: Buchkultur.

• Speicher vs. Prozeß;
• modulare vs. dramaturgische Ordnung;
• Abgeschlossenheit/Vollständigkeit vs. (verschiedene Arten der) Offenheit.
• Das System und sein "AUSSEN"; was befindet sich "darin" und warum ?

2. Parallelen in der Medienkultur.

• Hermetische oder demokratische Kommunikation
• monologische, autologische, teleologische Kommunikation ?
• ist kulturelles Handeln möglich ?
• Frage nach den "Kulturniveaus"

3. Differenzen zwischen der Buch- und der Medienkultur.

• Das Syndrom der nachträglichen Interpretation: Die Wurzeln für das Jetztige werden im Früheren gesucht bzw. (noch weitergehend) die Eigenschaften des Jetztigen werden ins Frühere zurückprojiziert. Dadurch umgeht man die Frage nach der Entstehung des Neuen !
• Andererseits: Offenheit für Differenzen bei Eco, z.B. zwischen traditionellen und heutigen Kunstwerken; Gerade im Essay Fähigkeit zur Beschreibung kleinerer Entwickungstendenzen, Beispiel: Gegenwart als Mittelalter in "Über Gott und die Welt".

5. Ausblick auf das Semester.